万圣节特辑之四：红花烂漫之深（寂静镇） (第6/7页)

以赋予女主“横着走”的权力。

    很难说这样的考验（诱惑）会如何影响女主，其实在这里是双重存在的，我认为，比起“女权主义”的很多无病呻吟，能够拿在手中的切实力量（武器、财富、地位）实则更具现实意义，也更能直接地改换人生。

    因为，表现“独立”看起来是极其满足个人自尊自信的思想革命，但在现实中，这样的“内心想法”并不见得会被公司HR买账，也不会为老板和社会买账。女性凭借一种仅仅是孤傲“内见”的东西并不会轻易变现，没有多少人有兴趣了解一个普通女人（普通男人）的内心想法，更遑论上位者了。当能够直接获得强大的能量时，不会有多少人放弃这种“升迁”捷径，男女皆如此。因为奋斗到头往往人才会发现——跨越阶层是最难的一件事。而沉沦在底层，要面对的流言蜚语、恶意中伤、勾心斗角会大量消耗你的人生，让你再也“独立”不起来。这是凭借个体的“内心独立”所不能轻松铲除的厄运，只有提升阶层才能从根本上跨过与底层垃圾洪流冲撞的可能性。因此，“嫁人”——实则是女性跨越阶层最直接、最快速的选择，古往今来皆如此。虽然这违反“女权主义”思潮，但却经得住现实考验。

    我们可以看到，一些宣传“女权主义”的人，本身实则是早已跨越了阶层的，她们往往处在一个足够“悠闲自在”的阶层，可以不被底层婚姻的“父权制”所压迫。这不是因为她们生来比其他女性“独立自主”，而是她们的“选择”足够多。她们出生在这样一个有钱有闲的阶层，她们的父亲不是欠债的“深水宽太”，不需要拿她们去交换利益。

    所以，答案很清楚：是她们的母亲、祖母、曾祖母们……斟酌婚姻十分严肃，已经实现了这种阶层跨越，或者门当户对的联姻。这些聪明的女性在人生最重要的一次“投机”中懂得审时度势，没有向下倾斜，从而使她们的后代不必掉入底层的自我消磨中。也即，从她们的女性后代来看，就是这样一种结果：她们的父辈是已经完成了原始积累厮杀的一批成功男人，这样的男人的女儿们当然就可以悠然自得地追求“女性独立”了！

    如果有人要问：为什么不能是母亲完成这样的原始积累，而必须是父亲？这也是一个“女权式”的诘问，是一直令我感觉很头疼的。因为我们只要不是负气地去看待问题，就会发现人类已经进入父权制社会很久了，战争杀戮一直贯穿人类的历史，今天亦然。没有一个女性会希望自己身在战争中，答案很明显——我们女人杀不赢男人，武力上就不会成功。武则天也不会人人都是。所以战争先天就是排除女人的，那么“分赃”亦然。你不参与厮杀，当然就不会有积累。

    参与厮杀的代价我认为很多女性其实根本是毫无概念的，但只要看一眼现实也可以轻松搞懂：财富和权力最多掌握在哪个性别手里，是一清二楚的事。所以，我们不排除有武则天一样的成功母系传承，但我们也不能忽视一点，武则天的父亲相当于部级大员，母亲亦身份显赫，所以普通女性在毫无选择的情况下以武则天为榜样是十分艰难的，以林徽因作为榜样亦然，要知道林的父亲同样是高官，林能够去普林斯顿旁听首先是她的父系已经功成名就。

    回到主题，也就是说，当女主捏着鼻子乖乖嫁到常喜家，或许她会循规蹈矩地不那么“自主”的过一生，但她的后代却肯定是一个冠了“常喜”名字的小姐，先天就可以比底层更“独立”，比女主更独立。因为她的父亲不是欠债的酒鬼，而是大户家主，她的选择当然要比其他普通家庭的女人们多得多。这就是为什么英国19世纪有很多不结婚的老小姐，在那个年代能当老小姐且过得滋润的，基本都是贵族之后。

    所以，只有选择足够多，才能够展现“独立”。当人只有“嫁人”（打工）这一种选择的时候，实则她是没办法独立的。走出上世纪60年代的昭和时代，现今的“独立”——我们可以认为就是通常所说的“财务独立”，可以提前退休了！相信大家都知道，这样的“财务独立“是一个非常难的事，能够创一代迅速完成财富积累的人，走的路径不见得是多么光鲜亮丽的，男女亦然。

    当然，在女主“高攀”的同时，必然要付出一些代价，最惨就是像自己的母亲一样忍受丈夫无能失败的家庭yin威，或者另一种形式的豪门束缚。但不管怎么说，人只要在社会上，不是忍受这种束缚，就是那种束缚。只要你工作的公司不是自己开的，那么老板想怎么对待你就能怎么对待你，想要你996你就得加班，为了让HR接收你的简历，你还必须绞尽脑汁卖弄自己，以