第十一节 无量庄严 (第1/3页)

    （浮图，谢谢。）

    端坐于不知在何处的黑暗当中，诛宏眼中闪着复杂的光，缓缓“翻阅”着释浮图的记忆，当感觉到了释浮图是怎样试图还他一个“公平”时，他更是在心底深深叹息。

    更无言。

    静静的坐着，他在默默体验，体验释浮图的诸般感觉，体验着他是怎样愤怒、怎样悲伤、怎样沮丧和无奈，又是怎样的终于将心情调节回一片寂静，并开始思考释自在那些说话当中是否“真得”存在佛祖的道理。

    （嘿，胡说八道。）

    与释浮图不同，诛宏根本不会被释自在的说话打动，冷峻着在心中嘲笑，同时，他也在轻蔑着释浮图的苦恼以及选择。

    （因为没法决定如何取舍而将一切交由“佛祖”来判断吗？当不可回避时也只会逃避，这就是浮图你最大的弱点，的确你是想通过不伤害任何人的方法来解决问题，但，当那些人已背离佛祖的真理太远，当连靠净土的佛光也不能将他们改变时，除了给予这些在今生已没有希望的愚者“慈悲”外，又还有什么办法呢？）

    （除非，是和这所谓的“大多数人”走在一起，一起去背弃掉佛祖的真理吧？）

    闭目存神，诛宏也知道，仍有着第三条道路存在，也正是释浮图所行的路，但，这却也正是他所决不肯行的道路。

    （要推行佛祖的大道岂可畏难，佛赐金刚神通，乃为伏魔卫道，决非自绝自闭之道，若觉他们行的不对，便该代我去将他们制裁并继续我的道路，若觉他们行的对，便该加入他们去张大他们的事业，所谓独善其身，只是弱者自守之道，岂是你我这样身怀大任者当为！）

    但，虽有着这样的态度，诛宏在片刻的调息之后，仍然还是重新将心情安静下来，去细细的检阅释浮图的记忆。

    或者对绝大多数僧众来说，并没法分辨出关时的释浮图和重生后的释浮图有何区别，可对诛宏来说，却能清楚的感到两者的区别。

    （那一天，他出现时…不，早在他出现之前，天空中已出现了异样的感觉，一种佛祖的感觉，而之后的万物回春乃至普天雨华也决非之前那些老家伙们搞的把戏…）

    一直相信自己掌握的乃是最接近佛祖真义的“道理”，一直认为自己是最接近佛祖的人，可，诛宏却在释浮图身上感受到了一种完全不同的东西，一种令他没法把握，又会忐忑不安的东西。

    （虽然他并没能领悟到“净土”和“慈悲”的真正道理，可是，为什么，在他身上，却有另外的感觉出现…不，不对，难道，会是三法印的真理？！）

    所谓三法印，传言乃是当年佛祖释伽牟尼在双树下悟得的最终真理，即“诸行无常，诸佛无法，涅磐寂静”，传说中，能够领悟到三法印真义的人，便可看破这万相红尘的一切本源，能够洞悉到所有的真理，理解所有的神通，换言之，那几乎便是由“人”而成为“神”的开始。

    （那一天，他并没有刻意使行任何法术，那能够这个样子自自然然的修复每样事物乃至将生命力散播开来，这正是“诸行无常”所蕴涵的意思…）

    诸行无常，即万物生死自有其时，生终有死，死启新生，是生生不息之理，若能解此，戈壁大漠也可化为良田，数九寒冬也能百花绽放。

    （而之后，他看着我的眼神，不，他看向一切的态度，都和过去完全不同，他仍是浮图，可又不再是浮图，在他的身上，几乎已感不到他“自己”的存在，这当然可能是因为他在“逃避”时将“自我”封闭而至，但，一样的，那不同样也是“诸法无我”的道理么？）

    诸法无我，相信所谓“我”并不存在，要知今日之我老于昨日，此地之我异于彼方，面对“过去”、“现在”、“将来”的迷雾，根本没法抽离出一个永恒不变的“我”，而能够明白到这一点的人，便可以弃绝诸般苦恼，悟大自在。

    （可是，如果他真能够明白何谓“三法印”的话，为什么，最重要的“涅磐寂静”，却并没在他的身