第三百六十七章 没有倾向的考题 (第1/3页)

    题目出得中规中矩，不带有任何政治影射，看起来完全就是张邦奇出于对士子学问的考校。

    在院试中，摒除了像邝洋名这样把个人思想强加到科举考题的行为，这样的题目看起来很工整，但恰恰就是这种文章不好写，因为你不太好把握主考官的政治倾向。

    没法从题目中发掘其政治倾向，那就没法探知他的好恶，写文章时反而容易出现瞻前顾后，甚至写出冲撞主考官政治理念的文章，就算你才学再高，最后也要落得个铩羽而归。

    第一题。

    孟子题。

    意思很简单，就是治理天下和耕地不可能同时来做，官员有官员的事，小民有小民的事；有人用脑，有人用力。

    至于“劳心者治人，劳力者治于人”这句话很经典，说的就是你想成为社会上层，就要靠读书来博上位，如果只想靠体力在这世上存活，那永远要受人治理。

    “治于人者食人，治人者食于人”，这是表明一个道理，被治理者向别人提供吃穿用度，管理者的吃穿用度则仰仗于人。

    朱熹的《孟子章句集注》中，此段表述为：“治于人者，见治于人也。食人者，出赋税以给公上也。食于人者，见食于人也。此四句皆古语，而孟子引之也。君子无小人则饥，小人无君子则乱。以此相易，正犹农夫陶冶以粟与械器相易，乃所以相济而非所以相病也。治天下者，岂必耕且为哉？”

    通篇来讲，就是社会分工的问题。

    就算你是治人的劳心者，也要靠劳力者来养活，这算是对社会关系的一种诠释，在人类这种群居动物面前，必须要做到分工明确，才能保证社会的正常运行，最终成为万物之灵，统治这个世界。

    孟子在一个社会生产力极度落后的时代，能清楚地看到这一点，也是他能成为儒家亚圣的重要原因。

    朱浩认为第一题，不涉及政治倾向，比较容易写，只要把论点说明便可。

    “事出于专而精于行焉，国治平而不乱则在各行其道。”

    开篇破题，讲究一个稳。

    符合唐寅的忠告，在这种一心求稳的主考官面前，不需要讲什么大道理，不需要冒头，只要能把所思所想在纸面上表现出来，就算合格，你一个县案首便能确保获得秀才功名。

    至于论述方面，只需符合破题中“各行其道”的论点便可。

    ……

    ……

    第一题，对朱浩和在场考生来说，应该不算太难。

    难在第二题。

    第二题的字面意思是：

    孔子说，中庸之道不能大行于世，我知道原因了，在于“智者过，愚者不及”；一个人不能理解中庸之道的博大精深，也在于“贤者过，不肖者不及”。

    朱熹论述：“道者，天理之当然，中而已矣。知愚贤不肖之过不及，则生禀之异而失其中也。知者知之过，既以道为不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。贤者行之过，既以道为不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。道不可离，人自不察，是以有过不及之弊。”

    孔子讲这一段时，可说是非常符合中庸之道。