第132章 青登的腰力史诗级增强！尊王攘夷的思潮！【5800】 (第3/5页)

   “跟这项伟大的使命相比，区区一座剑馆，区区个一道场主的身份，根本不值一提！”

    “在短期之内，我依旧会履行好身为伊东道场之主的职责，但就如我刚刚所说的，最晚5年之内，我就会退位让贤，卸下手头上的一切俗务，专心致志地将全副精力都投入到那伟大的使命之中！”

    “使命……”近藤勇呢喃，“什么使命？”

    伊东大藏的唇角扬起一丝自豪的笑意，他一字一顿地道：

    “尊王攘夷！”

    伊东大藏的话音未落，青登的眉头就霎时皱了起来。

    他不着痕迹地绷起全身肌rou，沉声问伊东大藏：

    “伊东先生，你……是尊攘志士？”

    也不怪得青登会作此反应。

    在亲历过以讨夷组为首的那帮疯子，所整出的那一系列幺蛾子后，青登对“攘夷”一词已有应激反应。

    “仁王阁下，您别误会。”

    注意到青登的脸色突变的伊东大藏，连忙摆了摆手，以最快的速度撇清自己与“激进攘夷派”的关系。

    “我虽是尊攘志士，但我是正儿八经的志士，不是讨夷组那种借大义之名，行杀伐之实的疯子。”

    这时，向来不问世事，一门心思全扑在修殊剑道与吃甜食上的总司，以天真烂漫的口吻问道：

    “‘尊王攘夷’？这是什么意思？”

    总司的话刚说完，伊东大藏顿时来了精神：

    “问得好！”

    伊东大藏挺直腰杆，音调高了几分，摆出一副教书先生的作派。

    “‘尊王攘夷’原是唐土的一句典故。”

    “唐土的春秋战国时期，齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号，尊奉周天子为中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”

    若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。

    “尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性，自春秋战国之后，逐渐演化成具备复杂含义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。

    永嘉六年（1853年），美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现出2种思潮：“尊王论”与“攘夷论”。

    “攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。

    而“尊王论”……这股思想其实由来已久，最早可以追溯到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。

    是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。

    虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。

    这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直沒人去废黜菊花家族。

    因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

    历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。

    “黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。

    上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

    这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！

    一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

    尊王、攘夷——按理来说，这两种不论是含义