第四章（下） (第5/6页)

的古名，名列十哲，初代子夏更被认为是后世“法家”的初祖，也正是因此，儒门中历代子夏的分工多是侧身于子贡之后。在云冲波看到的资料中，当代子夏是与老文王同一时代的宿老，参加过多次对太平道的镇压，目前的分工，是协助子贡处理绝大多数日常工作，也是儒门中除子贡以外，对“黑暗儒者”们有最大影响力的一员。而换一种方式说，子贡虽然身为儒门副帅，但绝大多数日常事务，却根本不会也没必要被呈到他的面前，而是由子夏等人分而理之。纯以实权而言，当代子夏在儒门当中列在前三，稳居颜回之前。

    “今日帝京，风云激荡。”

    完全没有迂回进入话题的意思，子夏开门见山，说出了自己邀请云冲波的目的。

    儒门大举入京，是为了协助内宫稳定局势，防止出现完全失控的灾难，但云冲波来此，又是为了什么？

    “贪狼、九天两位，早已离去，而不死者入京至今，也未曾与太平道在京中的势力作任何接触。”

    听到这里，云冲波只能苦笑：至今仍然潜伏京中的教徒，那都是最高等级的机密，也是最忠诚最有能的一部分，但显然，至少对儒门来说，这些人……并非全然的“秘密”。

    “也正是因此，才让在下下决心与不死者沟通。”

    多个势力的多番考察，都确定了云冲波的确没有统领大批太平道众入京，独处京华，却安之若素。对大多数人来说，这是可异又可怪的事情，对与帝姓关系最为密切的人来说，这是让他们心生狐疑却又没法开口讨论的事情，而对子夏来说，这是一件“好事情”。

    ……对儒门来说，任何显示云冲波与太平道保持距离的事情，都是“好事情”。

    “老王爷虽已过世……但是啊，不死者。”

    顿了一下，子夏慢慢的道：“当年羊墩山上的说话，永远都是有效的。”

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    在表明了自己的态度之后，这位神色阴骛的老人便起身送客，但，在云冲波离开之前，却有年轻的儒生过来敲门，表示说，颛孙先生想请不死者过去坐一坐。

    （颛孙……颛孙师，子张？）

    这可算是云冲波今天最大的意外。子张？怎会在这样的情况下，见到这个人？

    读过论语的人，基本都会记得这个名字，儒门弟子众多，也很有几个学生是不怎么讨初代夫子喜欢的，往往以被批评的反面典型出现，子张正是其中之一，除此以外，这个名字似乎就没什么意义了。

    ……但，现在的云冲波却不会这样想。

    虽然在论语的记述中没有展现出什么光彩，但初代夫子身故后，儒分为八的那个时代中，子张之儒，却曾是八儒之首，位列所有同门之前。而在那些与夫子并列的巨人口中，对他也多是看高一线。

    ……子路勇且力，其次子贡为智，曾参为孝，颜回为仁，子张为武。

    那是当年南华真人对夫子门下诸生的评价，勇、智、孝、仁、武，子张据其一，这是极高的荣誉，在得到这样最高评价的五个人中，有四个人最终成为儒门继夫子以降最高等级的传说，子路，子贡，子舆，子渊……唯一没能列名十哲的，只有一个。

    ……子张。

    与子夏一样，当代子张是上一代儒门的人物，已是白发苍苍，更有着与子夏完全不同的气质：面色黝黑，手脚粗大，看上去说象是工匠也好，说象是老农也好，总之绝对不象云冲波心目中的儒生。

    （这家伙……初代子张的确被指责为最象墨家的儒生不假，但他只是继承了这个名字而已啊，没必要作到这样十足吧？）

    但这也的确使云冲波对子张产生了一些好感，毕竟，在太平道自己的传承中，也记载着说子张之儒的理论，是最接近于原始形态的太平道。两人的交流也的确愉快顺畅：云冲波发现，面对这位老人并非刻意作出农人的模样，而是的的